索拉百科

道无言，青衫主动向前，伸手接触此番玄冥，精神化作灵光，天地轮转，便进入他的精神世界。

入梦。

……

“小子单名一个丹字，赐姓廉。但我本来好像不叫这个名字。”

“你可以叫我青衫。”

“唔，这里是哪儿？我死了吗？你看起来不像黑白无常，难道你是青鬼？看起来倒不怎么凶……”

“这里应该是冥土，你还没死。我不是青鬼，应该算一名巫士。”

“巧了，我是一名祭司耶。我还没死吗……我用了禁术，变得不人不鬼，倒还不如死了。好啦，先不说我的事，你找我有事吗？”

……

“唯物唯心，孰是本源？”

“哈，这个问题太抽象，我也不知道耶。”

“世人皆以为‘唯物’、‘唯心’是两匹齐驱的快马，人不能同时站在两匹马背上，你以为呢？”

“是他们对‘唯心’的定义太刻板，我不同意，不过，我姑且站在‘唯物’这匹马背上。”

“那么，先问一个简单的问题，有人踏入河流，这一瞬静止，则他踏入了一条河流，下一瞬，河流运动，他再也不能踏入刚刚那条河流——”

“好像是那么回事。”

“有人踏入河流，这一瞬运动，则他永远也踏入不了一条河流，踏入的不过是那条河流运动的间隙；也就是说，人一次也不能踏入同一条河流。”

“呵，我明白了，这两个都是诡辩。我于山间取一瓢水，我喝了它，虽然我再也不能喝到同一杯水，但那一杯水真实存在，我喝过它，怎么能说我一次也没有喝过同一杯水呢？”

“运动是永恒固律，静止，相对存在。”青衫总结。

“对的。”年轻人同意。

“我们要讨论的便是这些固律，我们称之为道。那么，道之本源，该是唯物还是唯心的呢？”

“道之本源？——前辈，你这也太为难小子了，——照我说的话，我们生活在的层面决定了我们只能在这个层面认识道的存在，就像盲人摸象，无论摸到的是哪个部位，都是对这个世界不同角度的解读罢了。”

“盲人摸象，这个反讽倒是有趣。”老人呵呵一笑，“所以你认为？”

“我认为，就像我们无法跨越时间的维度一样，我们生活的物质的世界，我们用我们的五感去触碰这个世界，去思考它，但我们却不能解释清楚‘思考’本身。所以要想知道孰是本源，必须要超脱出我们所在的层面。”

见老者若有所思，青年又继续道：

“超脱于我们所认识的层面，有人说是‘第六感’。第六感是真实存在的，干我们巫师这一行的应该能够理解，就像是梦中所见所想所感，一切超现实的东西，都可能是第六感。但第六感也无法超脱我们的认识。”

“就像梦一样？一切光怪陆离的梦境都不过是五感所认识的世界与事件编排倒映；第六感不同在于我们不知道的意识所感知到的世界。道友，这就是我所说的唯心了。一个不知道的精神层面所解释的世界。”

“我可没说第六感是意识认识到某个事物所决定的，你以为的精神层面的感知实际也可能是物质层面的。我们所呼吸的空气，进食与排泄，无时不刻与这个世界联系，越是生命体，这个交互越紧密。如果是这些我们看不见的空气分子传达的信息使我们拥有了第六感，那么世界依然是由物质联系解释的，这就是唯物了。”

“……”

“好啦，我知道前辈还不知道什么是分子，我们交换分子所联系也许会让你觉得云里雾里，我就稍微解释一下好了。在梦中，我什么都有——我要一杯水——咦，有了，哈哈，这果然是我的梦中。我还要一滴墨，滴入这杯水中，看好了。这个世界的一切物质——除了能量——都可以划分成一粒粒很小的分子，像水是水分子，墨有——姑且称为墨分子吧，像沙粒一样，它们在水中扩散开来，浓度变低，颜色变淡。

“看，感受到了吗，在极小的微观世界，水分子和墨分子碰撞，因为运动是永恒固律。墨分子从紧密有序的排列，变得无序而扩散开来。”

“世界是分子组成的？”

“还有能量，我说过我们所认识的世界是物质的。”

“那分子为什么又永恒运动呢？”

“我上面说过，我们认识的道，只是盲人摸象，对世界的某个角度的认识罢了。像这杯水中的墨，我们可以说是水分子的运动而使它扩散，也可以说是‘秩序’使它扩散。”

“秩序？”

“一切有序向着无序自发进行。所以墨只会在水中扩散，而不会在水中凝结成墨。”

青衫不语，忽然抓着杯子用手一引，墨滴重新在水中凝结出来，被他引入手心。

“时空法术？这是什么力量？”

“虚无——道友不知道吗，这便是巫术的力量，我们修行的‘本源’。”

“是了是了——”丹一